Préceptes spirituels de la tradition tibétaine - 4ème partie

LES DIX ENNUIS CAUSÉS PAR NOUS MÊMES

1. T’établir dans la vie de famille sans avoir des moyens d’existence sûrs, signifie provoquer seul le même ennui qu’un idiot provoquerait en mangeant le fruit empoisonné de l’hommage.
2. En menant ta vie dans l’ignorance totale, c’est comme si tu sautais seul dans un abîme profond.
3. Vivre en permanence dans l’hypocrisie, c’est comme si mettais seul du poison dans ta nourriture.
4. Si tu manques de fermeté, mais que néanmoins tu essayes d’agir comme le chef d’une communauté spirituelle, cela signifie provoquer seul un ennui similaire à celui qu’une vieille femme malade provoque en voulant garder toute seule un troupeau de moutons.
5. Si tu te consacres entièrement à des ambitions égoïstes et si tu ne luttes pas pour le bien des autres, tu provoques seul un grand ennui, similaire à celui d’un aveugle errant seul dans le désert.
6. Si tu veux faire certaines actions qui te dépassent de façon évidente, parce qu’elles sont difficiles, sans avoir vraiment le pouvoir et l’habileté de les mener à leur bonne fin, cela signifie provoquer seul un ennui similaire à celui d’un homme malade et anémique, qui veut porter un poids trop lourd pour lui.
7. Si tu ne respectes pas les préceptes pleins de sagesse du système YOGA ou ceux de ton maître spirituel, à cause de ton orgueil et de ton autosatisfaction, tu provoques seul un ennui similaire à celui d'un roi qui mène une politique perverse.
8. Perdre ton temps libre en voyageant dans le monde au lieu de te consacrer plein d’abnégation aux pratiques du YOGA et de la méditation, signifie provoquer seul un ennui aussi grand que celui d’un cerf qui descend dans la vallée, au lieu de rester dans les montagnes, où il est protégé.
9. Te laisser absorber par la poursuite de buts mondains, au lieu d’atteindre la Sagesse Divine, signifie provoquer seul un ennui aussi grand qu’un vautour qui se casse une aile.
10. S’approprier sans scrupules les offrandes apportées au maître ou à la Trinité, signifie provoquer un ennui comparable à celui d’un enfant qui avale une braise allumée.

LES DIX MEILLEURES CHOSES

1. Pour celui doué d’une intelligence minime, la meilleure chose est de respecter sans exception la loi de la cause et de l’effet (KARMA).
2. Pour celui doué d’une intelligence moyenne, la meilleure chose est de reconnaître tant en lui qu’à l’extérieur, le jeu de la loi des contraires (HA (+) – THA (-); YANG (+) – YIN (-)).
3. Pour celui doué d’une intelligence supérieure, la meilleure chose est la totale réalisation de la non séparation entre le connaisseur, l’objet à connaître et l’acte de la connaissance.
4. Pour celui doué d’une intelligence minime, la meilleure méditation consiste en une concentration mentale parfaite sur un seul et unique objet.
5. Pour celui doué d’une intelligence moyenne, la meilleure méditation consiste en une concentration mentale ferme sur les deux concepts dualistes (des phénomènes et des nombres, de la conscience pure et du mental).
6. Pour celui doué d’une intelligence supérieure, la meilleure méditation consiste dans le maintien le plus longtemps possible du silence mental, en vidant complètement le mental de toute idée. Cela se réalise en connaissant parfaitement le fait que celui qui médite, l’objet de la méditation et l’acte de la méditation ne sont qu’un en réalité.
7. Pour celui doué d’une intelligence minime, la meilleure pratique spirituelle consiste à vivre en accord parfait avec la loi de la cause et de l’effet (KARMA).
8. Pour celui doué d’une intelligence moyenne, la meilleure pratique spirituelle consiste à considérer tous les êtres et tous les objets comme des images de rêve qui sont produits par un acte de magie (MAYA).
9. Pour celui doué d’une intelligence supérieure, la meilleure pratique spirituelle consiste dans l’abstinence de tout désir ou de toute action mondaine (étant donné que tout ce qui existe dans le SAMSARA – le monde phénoménale, éphémère – est inconsistant).
10. Pour tous les trois degrés d’intelligence, le meilleur conseil qui nous aide à progresser vite du point de vue spirituel, consiste dans l’élimination graduelle des passions assombrissantes et de l’égoïsme.

1. Lorsqu’un aspirant yogi suit un charlatan habile au lieu d’un maître spirituel véritable, il commet une grave erreur.
2. Lorsqu’un yogi se penche plein de passion sur l’étude des sciences stériles du monde, au lieu d’étudier attentivement et profondément l’enseignement secret des grands sages, il commet une grave erreur.
3. Lorsqu’un yogi conçoit des plans de longue durée, par exemple la construction d’une habitation permanente (dans ce monde), au lieu de vivre chaque jour comme si c’était le dernier jour de sa vie, il commet une grave erreur.
4. Lorsqu’un yogi prêche les Enseignements du YOGA devant la foule (au lieu de les avoir réalisés parfaitement lui-même par une expérience DIRECTE), au lieu de méditer profondément et attentivement sur eux dans la solitude, il commet une grave erreur.
5. Lorsqu’un yogi s’entraîne pour accumuler des richesses matérielles comme un avare, au lieu de se consacrer aux actes de charité ou de les utiliser dans des buts spirituels, il commet une grave erreur.
6. Lorsqu’un yogi laisse le corps physique et le mental en proie au déchaînement et aux excès négatifs, en ignorant les serments qu’il s’est juré d’assumer (de pureté, de continence parfaite et de chasteté), il commet une grave erreur.
7. Lorsqu’un yogi perd son temps en oscillant entre les espoirs et les peurs de ce monde, au lieu d’aspirer de toutes ses forces à la compréhension de la Réalité Ultime, il commet une grave erreur.
8. Lorsqu’un yogi essaie de transformer et de révolutionner les autres au lieu d’essayer, plein de ténacité, de se transformer lui-même, il commet une grave erreur.
9. Lorsqu’un yogi lutte afin d’obtenir des pouvoirs passagers, au lieu d’éveiller et de cultiver ses propres pouvoirs paranormaux spirituels (SIDDHI-s), il commet une grave erreur.
10. Lorsqu’un yogi est paresseux et indifférent au lieu d’être persévérant, surtout dans les conditions où toutes les circonstances favorables pour l’accélération de son évolution spirituelle sont réunies, il commet une grave erreur.

Ce sont les 10 erreurs graves.

LES DIX CHOSES NÉCESSAIRES

1. Avant le début de la vie spirituelle, lorsque nous venons de commencer la pratique du YOGA, il est nécessaire que notre aversion concernant la succession continue des vies (réincarnations) et des morts (à laquelle sont soumis de façon obligatoire tous ceux qui n’ont pas encore atteint la Libération Spirituelle), devienne si grande que notre seul désir est de lui échapper, tel le cerf captif qui veut retrouver sa liberté.
2. La chose nécessaire suivante est une persévérance tellement totale que nous ne regrettons même pas la mort (lorsque nous sommes à la recherche de la Libération Spirituelle), de même qu’un père de famille qui travaille au champ ne regrette pas du tout son travail, même s’il savait qu’il doit mourir le lendemain.
3. La troisième chose nécessaire est d’être aussi content intérieurement que celui qui a mené à bonne fin une action de longue durée.
4. Il est aussi nécessaire de ne perdre aucun moment de ton temps précieux qui s’évapore si vite, de même qu’un homme gravement blessé par une flêche ne peut pas perdre son temps, car il risque une mort imminente.
5. Il est nécessaire de développer la capacité de fixer fermement le mental sur une seule pensée, telle une mère désespérée qui vient de perdre son fils unique.
6. Une autre chose nécessaire est de comprendre le mieux possible qu’il ne faut jamais être attaché à tes actions, quelles qu’elles soient.
7. Le désir d’assimiler au mieux l’Enseignement du YOGA est une nécessité primordiale, de même qu’un homme qui est sur le point de mourir de faim désire un repas savoureux.
8. Il est nécessaire d’avoir une confiance totale dans ta propre capacité mentale, de même qu’un homme capable et puissant a confiance dans son habileté à très bien cacher la pierre précieuse qu’il vient de trouver.
9. Il est nécessaire de démasquer à chaque instant l’illusion du dualisme, de la même manière qu’un homme honnête démasquerait un menteur.
10. Il est nécessaire d’avoir confiance en DIEU (en tant qu’unique refuge), de même qu’un corps épuisé, qui se trouve loin perdu en mer, a confiance dans le navire sur lequel il vogue.

1. Si tu as vraiment réalisé, par une expérience directe, la nature du Vide Béatifique, il est inutile de méditer sur les enseignements spirituels.
2. Si tu as vraiment réalisé la nature divine et parfaite de l’intelligence, il n’est plus du tout nécessaire de chercher à absoudre tes pêchés.
3. De même, le pardon des pêchés n’est plus nécessaire pour le yogi qui a vraiment atteint l’état de paix mentale profonde.
4. Pour celui qui a vraiment atteint l’état de pureté absolue, il est inutile de méditer sur la Voie Spirituelle et sur ses méthodes (car il a atteint déjà le but suprême).
5. Pour celui qui a vraiment réalisé la nature irréelle (ou illusoire) de la connaissance, il est inutile de méditer sur l’état de non-connaissance.
6. Pour celui qui a vraiment réalisé l’irréalité (autrement dit la nature illusoire) des passions assombrissantes, il est inutile de chercher leur antidote.
7. Pour celui qui a vraiment réalisé la nature illusoire de tous les phénomènes, il est inutile de chercher ou de rejeter quelque chose.
8. Si tu as vraiment réalisé que la douleur et le malheur sont, pour celui qui a atteint cette étape, des vraies bénédictions, il est inutile de chercher le bonheur.
9. Si tu as vraiment réalisé la nature innée (ou non créée) (il s’agit de la révélation du Soi Suprême ATMAN) de ta conscience, il est inutile de pratiquer le transfert de la conscience.
10. Si dans toutes tes actions, tu ne suis que le bien des autres, il est inutile de désirer un bénéfice quelconque pour toi-même.

Ce sont les 10 choses inutiles.